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搖滾樂醜惡的真面目
婚姻

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  • 婚姻

      多年前,我受某肢體所托,寫一篇有關婚姻的文章,在此和大家分享一下。

      聖經內有關婚姻的真理其實很多,單憑三言兩語很難說清楚(例如:神以婚姻表寓基督和教會之間的關係),再者,由於篇幅有限,我們在此只能簡略討論兩個問題:

      1)信徒與未信結婚的問題
      2)甚麼才是真愛

      首先,我們都得認同:婚姻是神所設立的,祂讓二人成為一體,且要生養眾多。我們所不能接受的是基督徒與非基督徒的結合。對此,聖經內已有明確的記載:
    哥林多後書 第 6 章

    第14節 你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?

    第15節 基督和彼列(註:"彼列"就是撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?

    第16節 神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:"我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神,他們要作我的子民。第17節 又說:"你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。

    第18節 我要作你們的父,你們要作我的兒女。"這是全能的主說的。
      這段經文的意思並不是說我們不能與未信主的人「來往」,而是叫我們不要和不信的「相交」。既然,信與不信不能相交,結婚就更不用說了。

      其實遠在舊約,神已經禁止以色列人和外邦人通婚,主要的原因是,和敬拜偶像的外邦人結合會使以色列人(神的子民)離開神,並陷在罪中。
    申命記 第 7 章
    第2節 耶和華你神將他們交給你擊殺,那時你要把他們滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們;

    第3節 不可與他們結親,不可將你的女兒嫁他們的兒子;也不可叫你的兒子娶他們的女兒,

    第4節 因為他必使你兒子轉離不跟從主,去侍奉別神,以致耶和華的怒氣向你們發作,就速速地將你們滅絕。
      在我所認知的範圍裡,差不多每一個要和未信結婚的弟兄或姊妹,都認為結婚後可以帶自己的配偶信主,但實際上,成功的個案是很少很少的,這一點歷史和經驗都足以証 明。
      婚姻是一個互相影響的「關係」,哪會有單方面影響對方而不受對方影響這回事?沒錯,不信的配偶真的「有可能」被他/她那信主的配偶感化而歸信主耶穌,但我們也可以反過來說,那不信的配偶同樣也「有可能」使他/她那信主的配偶離開神回到世界那堨h。
      某些人可能會引用哥林多前書第7章,證明神願意信主的妻子或丈夫仍留在不信的配偶身邊,引領他/她信主。
    第 12 節 我對其餘的人說,不是主說,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。

    第 13 節 妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和她同住,她就不要離棄丈夫。

    第 14 節 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔(註:"丈夫"原文作"弟兄")。不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。

    第 15 節 倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姐妹,遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。

    第 16 節 你這作妻子的,怎麼知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的,怎麼知道不能救你的妻子呢?
      然而,這些人可沒察覺到,這段聖經是所談的是離不離婚的問題,裡面所題到的是信主的妻子或丈夫可以「留在」那不信的配偶身邊,而不是鼓勵基督徒和未信的結婚。這段聖經是為了那些結婚後才信主的人而寫的,正如我所說,它 針對的是離不離婚的問題。初期教會時期的基督徒信了主後,因為知道「信與不信原不相配」這個道理,所以質疑應不應該和自己那不信的配偶離婚。換句話說,這段聖經反而証明基督徒和非基督徒是不應該結婚的。

      婚姻亦是一種「生活」,由於基督徒和不信的「原不相配」,所以根本不能「同負一軛」。保羅要描寫的圖畫是:兩種不同的動物,它們的個性、愛好、能力、取向、需要和習慣都不同,農夫怎能叫兩頭動物「同負一軛」,一同在田 間工作呢?

      這些差異會導致夫婦之間產生很多不和,常聽人說夫婦不和,同床異夢,相信就是這樣子吧。須知道神所賜美滿的婚姻乃維繫於神的真理和二人的信仰上,做妻子的甘願順服自己的丈夫、並以他為一家之主,是基於真理的緣故;做丈 夫的願意愛自己的妻子,如同基督愛教會一樣,以致於死,也是基於真理的緣故。

      只要夫婦其中一方面破壞這種關係,婚姻便會出現裂痕。中國人說:「相見好,同住難。」有時真沒說錯。兩人相戀之際,可以把一切一切盡都忘記,但婚後二人的缺點難免暴露於對方眼前;夫婦間亦難免口角,或互相埋怨,由此可見,夫婦間的關係很難單靠情緒(或感情)維持的,因此,我們需要神的話。

      總括來說,如果你和一個未信的人結婚,你們靠什麼避免離婚呢?(現時的離婚率這麼高,我們不能不正視這個問題。當然,沒有一對情侶會相信自己也會有和丈夫/太太離婚的一天。)你們靠什麼保證婚姻生活美滿呢?你們靠什麼保證可以得到神的祝福呢?再者,信與不信的結合對他們的下一代來說也存有不良的影響,試想想:當你要把孩子帶回教會上主日學,而你的配偶卻不贊同時是什麼的樣子。

      其實,這麼多基督徒(所謂)愛上非基督徒,跌進他們所認為的「愛情陷阱」裡,都是因為他們對「愛」不認識。約翰在約翰壹書第4章裡寫道:「神就是愛。」但人類由於本身的罪性,所以對這個愛的實體並不認識,因此,約翰又寫道:
    第7節 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。

    第8節 沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。
      雖然基督徒常常會引用「愛」這個字,但老實說,他們對於愛的認識和概念多數是來自電視、電影或其他世界書刊,而不是來自聖經的。正如上述經文所述,提出這些觀念和哲理的人(多是非基督徒)根本不認識愛,也即是說,如果基督徒接受這些世界的觀念,他們也不會認識真正的愛──神的愛。

      你可能會驚奇問道:世人說的愛和神的愛原來是不同的嗎?沒錯,雖然大家都是用同一個字--「愛」,但是大家表達的意思並不相同。下列兩段經文便是一個例子:

      (耶穌說:)「人為朋友捨命,人的愛(心)沒有比這個大的。」(約翰福音15:13)

      「我曾在我房屋的窗戶內,從我窗櫺之間往外觀看:見愚蒙人內,少年人中,分明有一個無知的少年人,從街上經過,走近淫婦的巷口,直往通他家的路去,在黃昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。看哪,有一個婦人來迎接他,是妓女 的打扮,有詭詐的心思。……拉住那少年人,與他親嘴,臉無羞恥對他說:平安祭在我這裡,今日才還了我所許的願。因此,我出來迎接你,懇切求見你的面,恰巧遇見了你。……你來,我們可以飽享愛情,直到早晨;我們可以彼此親愛歡 樂。因為我丈夫不在家,出門行遠路;他手拿銀囊,必到月望才回家。淫婦用許多巧言誘他隨從,用諂媚的嘴逼他同行。」(箴言7:6-21)

      從上述兩段經文我們可以看到,「愛」這個字,從不同的人口中說出來,會有不用的定義。耶穌在頭一段經文裡指出,最大的愛莫過於為對方捨棄自己的生命;而第二段經文裡所提及的那個婦人所說的愛情,則是指情慾上和身體上的 愛情,直接一點說:是性愛。

      希臘文(新約所用的語文)裡至少有幾個「愛」字,每個「愛」字表達的意思都不相同:Eros 是肉體上的愛;philia則是情感上的愛。

      肉體上的愛就是崇上物質上的觀、感,以它為最先考慮或最重要的因素,試想想:什麼叫「一『見』鍾情」?為什麼男孩子這麼著重女孩子的樣貌和身材?曾有一位弟兄對我說,有時在街上或車子上看見漂亮的女孩子,會不能自已地 愛上她,我就告訴他說,這只是 Eros,單純是一種肉體上的感覺,並不是愛。

      這種感覺本身並非邪惡的,它只是藏於人本性中的一種「性向」(sex drive),因為起初是神造男造女,並叫二人成為一體,這種性向叫男性愛上女性,女性愛上男性,如同我們的食慾叫我們肚餓時找食物一樣。然而,如果我們不去駕馭這種「拉力」,後果便會不堪設想,這就等於我們不能因為肚餓而在街上搶掠食物一樣。又如果我們將其中的一件人生大事(婚姻)的根基建於這種拉力上,那我們的婚姻便會面臨巨大的危機,因為這種吸引力在人得到滿足後便會隨之消失,就如當我們肚子餓時,一碗普通的即食麵也會令我們垂涎三尺一樣,這碗麵其實只不過是一碗即食麵,不是什麼珍品,也沒有什麼特別之處,我們生理上的需索卻能夠將它的價值大大提高,而事實上,我們反而可能會因為吃得太多即食麵而生厭呢。

      Eros 這個字被英語採納過來使用,就是性愛的意思。我們所處身的社會,就是高舉這種感覺。女性的衣著愈來愈暴露,傳媒、娛樂界的言行愈來愈色情和不道德,人們將這一切一切都冠上「愛」這個名字,但他們就是不知道,這不是 真正的愛,或應該說,這種愛並不值得他們如此的高舉和重視。

      Philia 這個字所指的,則是情緒和感受上的愛。常聽見一些情侶分開,或一些夫婦離異,原因是其中一方「覺得」自己不再愛對方了,其實,這個人根本就沒有愛過對方,否則就不會說出這樣的話來。

      試想想:愛我們的主,他甘願被釘在十字架上,並被眾人遺棄、恨惡,那時他可有什麼好的感受可言?原來,真正的愛也不是建基於感受上的,而是建基在付出、決定、意向和委身上的,我們常聽見結婚誓詞裡的說話:無論在什麼情 況和環境下──富足、貧窮、健康、疾病、快樂、艱苦、順境和逆境──都「願意」愛對方,其實就是這個意思。

      正是因為世界對真愛的不認識,他們通常很難分辨「愛」和「喜歡」,因而將兩者混為一談,我們也不是要否定這種感受的價值,但是,和 Eros 一樣,美滿的婚姻不能單建基於 Philia 上,因為情緒和感覺均易受波動,難以穩固,而且絕非永恆不變的。

      聖經的作者,用 Agape 這個字來形容和代表神的愛。我在前面已略略提過這種愛的特質,然而,真要說明神奇妙的大愛,又何嘗容易呢?不過,從聖經的教訓中,我們可以看到,真正的愛是:

    1)建基於信仰和真理上的:二人相愛,並不局限於肉體和感情上。二人的關係應由「一靈」(信仰上的一致)開始,發展到到「一魂」(關係上的建立),最後才進展到「一體」的地步。外邦人的看法和這卻是本末倒置,他們多是先建立「一體」(物慾上的吸引,包括外表、身型),然後才發展「一魂」的關係。

    2)建基於付出和委身的:Edwin Louis Cole在他的書裡寫得很好──「愛」就是付出;「私慾」卻叫人需索。常聽見美國的愛國人士說(若沒有記錯的話,這句話起先是某位美國總統說的):「不要老算著國家給過你們什麼東西,要想想自己可以給國家貢獻什麼。」這句話不也是反映這種愛的特質嗎?

    3)建基於決定的:換句話說,當你真正要去愛一個人的時候,其實是在作出一個理性的決定。正是因為這個原則,所以才會有婚姻。婚姻正是二人相愛的約定,它代表雙方對關係的協議,而這種關係並非單建立於感受和情緒上的。

      最後,我要說的是,主耶穌基督是我們最好的榜樣,若沒有祂,我們無法得知愛為何物;若沒有祂,我們在生命中要嚐到愛的滋味更是難事,而祂在世時所行的一切事,都是出於愛的緣故:沒錯,祂醫治病人、趕鬼,但祂亦曾教導眾人、斥責法利賽人、為耶路撒冷痛哭,所以我說,祂是最好的榜樣,祂讓我們看見什麼才是真愛。

      希望這一切說話能祝福到你吧。願神得著所有的榮耀。
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